传曰：有年五十击壤于路者，观者曰：“大哉，尧德乎！”击壤者曰：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力！”
——东汉王充《论衡?艺增篇》
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。
——老子《道德经》
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整整半个月，屠诗都在奔波，不知不觉就升到19级。他每次看看系统提供的等级排行榜都一阵心酸，自己远远落在别人后面，有的人都23级了。不过这趟旅程还是挺值得的，至少【刀剑专精】升到中级了，而且自己领悟了许多心得。
第一样心得是“灌注真气于武器会提高攻击力”。这其实是个很简单的小窍门，任何身有真气的人拿武器一试都可以总结出这条心得，但奇怪的是，论坛上好像没见过类似的经验帖，仿佛大家都不知道似的。嗯，一定是这些混蛋在藏私！
第二样心得就是连击理论。
“九口八法”里，除非混杂试探性攻击，否则同一招不能连续运用，比如说重劈之后不能连着重劈，只能是虚劈与重劈混用，否则两个重劈之间破绽太大、第二次重劈的威力也会不如人意。君不见，刺剑选手的剑总是试探性轻刺，往往在寻到机会时才一举重刺，而重刺后无论成与不成都立即后退、不再攻击？因为练武传统是“用七分力，留三分力”，七分力杀敌，三分力用于寰转变招，然而这三分力也只能保证你变成“八法”里另一招，而不能让你连续打出同一招，肌肉不允许你这么做，身体重心不允许你这么做——说白了，就是人体力学这个混账东西不允许你这么做。
那么岂非不能连击？
错！如果不能连击，那任何武术（哪怕是表演性质的）不都成了一纸空文？只要连击时不重复同一招即可。屠诗这几天练得最多的是“劈”和“刺”，能十分娴熟地交替使用这两招，劈的力气到尽头时顺势屈肘，再挺剑刺出，刺的角度为从下斜刺向上，剑刃举起一刹又可以下劈，动作简洁流畅，有种机械式美感，乍一看像乐队指挥打1/3拍的右手，又像往返运作的气缸活塞。只不过，这样的“刺”带着一个向上的弧度，比较近似于“撩”，等于是反向的、力道不足的“劈”，严格来说已不是“刺”的范畴。
如果左师傅知道自己把“九口八法”练成这个样子，一定会打死自己吧！
“终于……终于到了！”包季晚声音颤抖地道。
到哪里啊？
屠诗转身一看，只见地面平阔，林木稀疏，地平线上竟有一道深蓝色水线。他揉揉眼睛，确认几次后叫道：“大海！这里是……”
南海！！！
走了半个月，他们来到了南海！！！
这趟枯燥乏味的旅程终于走到尽头！两人激动不已，想加快速度早点抵达，奈何望山跑死马，又花了大半天才来到地头。脚下泥土越来越白，最后变成了**辣的沙子，砂砾细碎，沙地松散，以致车轮打滑、马儿难行。俩人只好沿着沙滩边线探索，又走了一小时，竟看见房屋座座——这儿有一个村子，看来传说是真的，在九州极南方也有人类在生活着！
发现他们的先是一群拿白珠子玩弹球的孩子们。这里的孩子又黑又瘦小，奔跑跳跃、摸鱼捉虾无所不能，比城里孩子野得多，但相对的也十分淳朴，完全不提防两人，只围着马车，一会儿摸摸马身子，一会儿摸摸屠诗的剑鞘，一会儿和包季晚比身高。孩子们牵着客人的手，争先恐后地要让客人回自己家做客，叽叽喳喳，好不快活。因为与世隔绝太久，他们的语言与荆州官话有许多出入，偏生小孩子说话又急又快，导致屠诗包季晚两人只能干瞪眼地听着。
离村子近了，包季晚捏鼻道：“这什么味儿！”
原来屋前空地大多晾晒鱼干，想那太阳猛毒，鱼肉又是至腥之物，曝晒生成的味道几可媲美死尸瘴。听见孩子声音，妇女们从家里迎出，见有陌生人都吃了一惊，却不怕生，都好奇地上前围观。她们不施粉黛，皮肤又饱受烈日海风摧残、既粗且黑，但衣着清凉，上下一条直筒筒的单裙，露出两条胳膊和小腿，打赤足，与忆北城里穿得严严实实的妇女大不相同，竟别有一番味道。要知道妇女多为长舌，天下乌鸦一般黑，这里妇女也不例外，尽管语言不通，仍自顾自地搭讪，听来如千百只鸭子呱呱呱呱，叫两人云里雾里、笑得好生尴尬。
“看来男人都不在家。”屠诗观察力十分敏锐，第一时间发现这点。
“这里民风当真淳朴，孩子天真烂漫，女人又无男女之防，圣贤说的‘路不拾遗、夜不闭户’如果存在，当属这里无疑。”包季晚好生慨叹。
大概是有谁想接见陌生人吧，两人被领到一个大屋子前。说是大屋子，也没豪华到哪里去，一样是砖木混合结构、泥草铺顶。两人进去一看，只见地面铺席子，席上坐着一位白发苍苍、活像猴子的瘦小老人。
那老人见了两人身上服色，嗬嗬笑起来，连声道：“坐，坐。”发音虽然不太标准，但却能听懂。待两人坐好，老人笑得见牙不见眼，拍着瘦如柴的大腿：“太好了，在这里四十多年了，终于看见外来人了。”
“老丈。”包季晚试探地问：“敢问尊姓大名？”
“名字……原本的名字连我自己都忘记了，实在太久了。这里的人都叫我黎埃，意思是‘飞鸟’。我是青州人，年轻时是个水手，某次出海时船翻了，扒着一块木板被冲到这里后，一住就是四十年。”老人谈吐有条有理，不似村夫，果然是个见过世面的。青州离此处何止万里之遥，漂流至此何等艰辛？又兼背离家人、在异乡空耗青春，眼看垂垂老矣也不能落叶归根……但这些事老人却略过不提，从容安定，真真是知天命而不惑了。“两位是何方人士？来这里做什么？”
“回禀老丈，我们是荆州人，我是货郎，他是我朋友，专门护送我行商的。”
“我瞧着也是货郎，不然谁会带着一车东西到处走？”老人又嗬嗬笑了：“敢问今年是哪一年？两位莫怪老头无知，五十年来这儿不曾与外界通讯，我是连谁当皇帝都不知道了。”
“世积十六年。”这点屠诗知道。他在新手村听过一次，居然牢牢记得。“世积”是年号，“十六”说明当今圣上登基至今已满十六年。
“新皇执政啦？不过，管他是谁呢，和老头一点关系都没有。”黎埃老人语出惊人，要知道这话放在外边是大逆不道。他瞧见包季晚的困窘神色，又嗬嗬笑起来：“我吃的鱼是自己捉来的，喝的水是自家井里打上来的，睡的屋子是自己盖的，皇帝和我有什么关系呢？”
包季晚忍不住道：“‘尧何等力’！”他家里耕读传家，往往能掉一两句书袋。
这句话有个典故。远古帝尧时代，有老者在路上做击壤游戏，有观者说：“真好哇！如果没有尧的恩德，哪有这般闲情来击壤呢?”对这番议论老者却不以为然，说：“我太阳出来起床劳动，太阳落山回家休息，打井有水喝，种地有粮吃，闲暇时玩玩击壤，与尧有什么关系呢？”
民众不认为尧做出贡献，这反而是尧有贡献的证明。人什么时候最希望警察出现？当别人犯罪的时候；人什么时候最希望政府部门出现？当自己需要帮忙的时候。反过来说，一旦某地人们安居乐业，既无人犯罪也无人需要帮忙，警察和政府就等于毫无意义。没有恶，彰显不出善；没有困苦，彰显不出幸福。尧的管理使得国家平静，平静得他毫无存在感，正切合《道德经》里对圣人的描述：用无为的观点对待世事，用不言的方式实行身教：听任万物自然兴起而不干预，生养万物而不据为己有；向别人施与恩惠但不凭此而达到利己的目的；功成业就而不据为己有。
大音希声，大象无形。真正的恩德，是润物细无声。
但屠诗也汗颜了。现实与故事并不是一回事，故事里那是仁君当道，人民安居乐业、无灾无祸，现实里天下大乱，只有与世隔绝才能避免灾祸。
“好了，不聊了，等年轻人打鱼回来后我们就会举办宴会，今晚要聊的话聊多久都可以。说说正事吧，我是这条村的村长，就由我来和两位谈谈生意吧。”
包季晚点点头，将手上一颗白珠子递给黎埃老人看，屠诗认得这是当地小孩子拿来玩弹球的，大概是某个小家伙送给包季晚的，圆润光滑，晶莹可爱。货郎低声问：“老丈……这个，是真货吗？”
“嗬嗬，被你发现啦！”老人笑道：“确实是真的珍珠。”
“那就做这个生意吧！”包季晚一把攥住珍珠，紧紧的，就像攥住了希望。